"Les coups déterminent la conscience." L'UOC s'est-elle débarrassée du Patriarcat de Moscou ?

"Les coups déterminent la conscience." L'UOC s'est-elle débarrassée du Patriarcat de Moscou ?

30.05.2022 0 Par admin
  • Sviatoslav Khomenko, Vitaly Chervonenko, Anastasia Lotareva
  • La force aérienne

Onuphre

Auteur de la photo, ROC

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Le 29 mai, le métropolite Onufriy (à droite) n’a pas mentionné Cyril comme son patriarche pour la première fois. Il s’agit d’une étape décisive dans la consolidation du statut d’indépendance de l’UOC

Avec le début de la guerre avec la Russie, l’Église orthodoxe ukrainienne (souvent appelée le « patriarcat de Moscou », mais d’un point de vue juridique, il est plus correct de l’appeler simplement l’UOC) s’est retrouvée dans une situation difficile.

D’une part, l’UOC est étroitement liée à l’Église russe. De plus, avant le conflit dans le Donbass, elle en était même fière: on dit qu’à travers son église mère, elle est liée à l’orthodoxie mondiale, contrairement au patriarcat de Kyiv « autoproclamé » et non reconnu.

Après 2014, l’UOC n’a plus mis l’accent sur les relations avec Moscou, mais n’a pas essayé de changer quoi que ce soit.

D’autre part, après le début d’une guerre à grande échelle avec la Russie, il est devenu clair que cela ne pouvait pas continuer. Le patriarche Kirill de Moscou, dont on se souvient dans l’UOC comme « notre grand maître et père », a en fait soutenu « l’opération militaire spéciale » et a béni l’armée russe pour les combats en Ukraine.

Le chef de l’Église orthodoxe ukrainienne, le métropolite Onufriy, a condamné la guerre, la qualifiant de péché de Caïn. Les appels d’Onufriy et du Synode de l’Église orthodoxe ukrainienne à leurs collègues russes leur demandant d’influencer les autorités locales et de protéger les Ukrainiens sont restés sans réponse.

Des processus anxieux ont commencé sur le terrain. Depuis le début de la guerre, environ 400 paroisses se sont déplacées vers l’Église orthodoxe autocéphale d’Ukraine – dans certains endroits, cela s’est accompagné de conflits et de combats.

Malgré le fait que des dizaines de diocèses de l’UOC ont commencé à collecter de l’aide pour l’armée ukrainienne et à fournir une assistance aux réfugiés, l’image de «l’Église de Moscou» a incité les citoyens concernés à travers le pays à prendre des mesures actives contre les «prêtres du Kremlin».

Dans plusieurs villes de l’ouest et du centre de l’Ukraine, les autorités locales ont pris des décisions – finalement illégales, mais toujours importantes – d’interdire les activités de l’UOC sur son territoire. Des projets de loi sur l’interdiction de l’église au niveau national ont été enregistrés au parlement – les observateurs les ont qualifiés de « battage médiatique », mais le fait même de leur apparition a irrité l’UOC.

Auteur de la photo, UOC

La presse locale a rapporté à plusieurs reprises que des prêtres de l’UOC étaient trempés de verdure ou poussés aux points de contrôle.

« Les coups déterminent la conscience », a paraphrasé Karl Marx dans son discours, l’un des participants au concile de vendredi, l’évêque dirigeant de l’un des diocèses centraux de l’Ukraine. Seule une personne aveugle, disent-ils, ne verrait pas que l’église doit faire quelque chose pour changer son attitude.

Cependant, le mécontentement face à l’état actuel des choses a grandi dans l’église sans cela. Avec le bombardement russe de l’oblast de Soumy, le métropolite Eulogius a informé le patriarcat de Moscou que les prêtres de son diocèse cessent de commémorer le patriarche Kirill dans leurs services – « condamnant l’agression sanglante de la Russie contre l’État ukrainien et le peuple ukrainien ».

Le patriarche Kyrylo a déclaré que de telles actions étaient une « scission », mais il semble que personne en Ukraine n’était intéressé. L’exemple d’Eugène a été suivi par une autre douzaine de diocèses ukrainiens, et plusieurs autres, selon la BBC, ont décidé d’arrêter la commémoration de Cyrille sans documentation officielle d’une telle démarche.

Cependant, ce n’était que la pointe de l’iceberg. Un certain nombre de diocèses ont commencé à recueillir des signatures pour des pétitions au métropolite Onufriy exigeant une annonce immédiate de la rupture des liens avec l’Église russe.

Une lettre signée par quatre cents prêtres et moines aux patriarches des anciennes églises orientales demandant que Cyril soit jugé par un « tribunal d’église » pour l’hérésie du « monde russe » et la bénédiction de la guerre est devenue largement connue.

Dans ces circonstances, le silence de la haute direction de l’église pouvait être perçu – et a été perçu – par de nombreux croyants de l’UOC comme un désir d’attendre des temps difficiles dans l’espoir que « d’une manière ou d’une autre, ce sera le cas ».

Cependant, les tendances centrifuges dans l’église se sont intensifiées, le nombre de questions qui lui ont été posées a augmenté et, à la mi-mai, le synode de l’UOC a décidé de tenir une réunion des évêques, du clergé, des moines et des laïcs le 27 mai pour discuter des problèmes actuels de l’église.

Auteur de la photo, UOC

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La réunion de l’UOC transformée en cathédrale

Il y a plusieurs options, toutes mauvaises

À la veille de la réunion, ses participants avaient peu d’options, et toutes étaient difficiles à qualifier d’optimales.

L’option évidente – tout laisser tel quel jusqu’à la fin de la guerre – avait le droit d’exister. L’un de ses partisans, le métropolite Luka de Zaporizhia, a déclaré à la BBC que la guerre n’était pas le meilleur moment pour des changements fondamentaux dans l’église.

Cependant, la situation dans laquelle votre « maître et père » bénit des soldats qui tuent des civils dans votre propre pays semblait inacceptable à trop de ses coreligionnaires.

Annoncer la rupture des relations avec l’Église russe ? Aussi une option évidente. Mais quelle est la prochaine étape ? « Autoproclamer » sa propre autocéphalie signifierait devenir une église non reconnue, un « morceau coupé » de l’orthodoxie mondiale. Essentiellement, pour répéter le sort du patriarche Filaret, qui a dirigé pendant des décennies le patriarcat de Kyiv canoniquement isolé. Tout le monde à l’UOC n’était pas prêt pour cela.

Demander une autocéphalie ? Mais de qui ? Le patriarche de Moscou ? Il n’y a aucune chance que Cyril, qui est le principal idéologue de la doctrine du « monde russe » et qui considère en fait les Ukrainiens et les Russes comme un seul peuple, la donne à l’Église ukrainienne.

Il existe une opinion selon laquelle l’Église russe ne pourrait même pas théoriquement accorder l’autocéphalie aux Ukrainiens – c’est le droit exclusif du Patriarcat œcuménique. Cependant, l’UOC a rompu ses liens avec Constantinople à l’automne 2018, à la suite du ROC.

Selon la BBC, il y a des hiérarques dans l’Église ukrainienne qui ne verraient pas d’inconvénient à reprendre des relations avec le patriarche Bartholomée – ou plutôt, accepteraient de devenir des négociateurs avec Constantinople. Mais il y a d’autres voix dans l’Église qui croient que le différend avec le Patriarcat œcuménique est fondamental et que la réconciliation avec lui est impossible.

Des sources de la BBC à Constantinople affirment que le Patriarcat œcuménique n’a rompu ses liens ni avec le ROC ni avec l’UOC, qu’il considère comme faisant partie intégrante de l’Église russe. Cependant, dans le cas d’un tel appel, la possibilité d’accorder l’autocéphalie UOC ne serait même pas envisagée, car, du point de vue de Constantinople, il existe déjà une église autocéphale en Ukraine – formée en décembre 2018 par la PCU.

En fait, rejoindre le PCU – en groupe ou au détail – était appelé une autre option pour l’UOC. Cependant, cette option semblait la moins probable. Officiellement, l’UOC ne considère même pas l’Église orthodoxe d’Ukraine comme une église.

« L’option d’aller à l’UPC est irréaliste. Nous perdrons la chose la plus importante – la vérité canonique de notre église. Et c’est exactement ce que notre congrégation recherche et ce qu’elle trouve dans notre église », a déclaré le métropolite de Nizhyn UOC. , chef du synode -département pédagogique de cette église Clément.

Il ne faut pas oublier le bagage émotionnel important de la coexistence de l’UOC et du PCU dans les mêmes territoires, les relations humaines souvent difficiles entre prêtres et fidèles de ces deux églises – ces facteurs n’ont pas non plus ajouté de chances à leur réunification harmonieuse.

Enfin, les interlocuteurs de la BBC à Constantinople ont pointé une autre solution « hybride » au problème de l’orthodoxie ukrainienne. Selon lui, l’UOC pourrait faire appel au patriarche Bartholomée pour normaliser son statut, arguant que ses représentants ne veulent pas seulement rejoindre le PCU. « Dans la pratique, vous pouvez toujours trouver une forme de normalisation », a déclaré une source de la BBC au Patriarcat œcuménique.

Très probablement, les paroisses et les éparchies de l’UOC qui souhaiteraient rompre tout lien avec le ROC, mais n’étaient pas prêtes à rejoindre le PCU, auquel cas, à titre exceptionnel, passeraient pendant un certain temps à la subordination directe du patriarche œcuménique .

Cependant, pour lancer cette option, l’UOC devrait revenir sur sa décision de principe de rompre les relations avec Constantinople.

Ainsi, en avril dernier, les interlocuteurs de la BBC ont résumé que toutes les options d’action ultérieure sont sous-optimales et que chacune d’elles comporte le risque de diviser l’église. « Aucune de ces options ne sera perçue comme complètement légitime par la plénitude de l’UOC, et une telle non-acceptation ne signifiera pas l’unité, mais l’émergence d’une autre scission, peut-être pas une. C’est ce que nous voulons le plus éviter », a déclaré Métropolite Clément à la BBC.

Il s’est donc avéré que jusqu’à la fin du mois de mai, les hiérarques de l’Église orthodoxe ukrainienne ont discuté d’autres options, à l’exception des appels et de la correspondance entre eux. Et à quoi s’attendre de la réunion convoquée vendredi dernier, ne savait que son initiateur – le métropolite Onufriy.

La réunion devenue cathédrale

Des sources de la BBC disent que l’un des moments les plus émouvants de la rencontre a eu lieu au tout début.

Le chef de l’Église orthodoxe ukrainienne, le métropolite Onufriy, a apporté avec lui deux simples chemises blanches pour les papiers. S’adressant à l’auditoire, il a déclaré qu’il recevait constamment des demandes des fidèles pour décider du sort de l’église.

Dans le premier, dit-il, il y a des demandes d’autocéphalie, pour la pleine indépendance de l’Église ukrainienne. Dans le second – une demande de tout laisser tel quel. Le premier est beaucoup plus grand, a déclaré Onufriy.

Il y a aussi un troisième dossier, poursuit-il cependant sans le montrer. Il contenait les appels des fidèles avec des expressions de soutien pour lui en tant que chef : ils disent, comme il le décide, qu’il en soit ainsi.

Et puis – attendu pour certains participants à la réunion, de manière inattendue pour d’autres – il a été proposé de reformater la réunion en cathédrale. La différence entre eux est fondamentale. L’assemblée est une sorte de tribune de discussion, la cathédrale est la plus haute instance dirigeante de l’église, habilitée à prendre les décisions les plus importantes concernant son existence.

« La décision de transformer la réunion en cathédrale n’a pas été unanime. En général, la légitimité de cette cathédrale peut être remise en question. Personne n’a élu de délégués à la cathédrale. Il n’y avait pas de représentants des écoles théologiques, et selon le statut, il est « D’un autre côté, comment sait-on s’il y avait des gens avec des mitrailleuses derrière la caméra ? Il n’y a aucun lien avec plusieurs délégations du tout », a déclaré à la BBC l’un des délégués de la cathédrale.

Le métropolite Kliment confirme : à ce jour, Kyiv n’a aucun lien avec le diocèse de Severodonetsk – « Nous ne savons même pas avec certitude s’ils sont en vie », a-t-il déclaré. De plus, le jour du concile, il n’a pas été possible d’établir de contact avec les diocèses de Kherson et de Novokakhovka. Cependant, il ne voit aucun problème possible avec la légitimité de la cathédrale et les décisions qui y sont prises.

Photo par UNIAN

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La myrrhe était cuite dans la laure de Kiev-Pechersk jusqu’en 1917

Loin de Moscou ?

Immédiatement après la publication de la résolution du Conseil, les médias ont repris l’un de ses points: « Le Conseil a approuvé les ajouts et modifications pertinents au statut de l’UOC, qui témoignent de la pleine indépendance et autonomie de l’UOC. »

De nombreux commentateurs – notamment sur les réseaux sociaux – y ont sans équivoque perçu la preuve d’une rupture totale entre l’UOC et l’Église russe.

Le texte de la charte UOC modifiée n’a pas encore été publié. Cependant, si vous regardez son ancienne version, il s’avère que son premier point ressemble à « l’UOC est indépendante et autonome dans sa gestion et sa structure ».

Alors qu’est-ce qui a changé dans l’église « indépendante et souveraine », pour qu’elle soit devenue « indépendante et souveraine » ?

« Nous avons toujours été indépendants et indépendants », a déclaré le métropolite Clément de Nizhny Novgorod à propos du ROC, ni à propos de Moscou.

Un autre interlocuteur de la BBC parmi les participants au conseil confirme que les dix mentions du ROC qui y sont contenues ont été supprimées de la loi.

C’était, disent-ils, « l’UOC est une partie autonome de l’Église orthodoxe russe » – c’est simplement devenu « l’Église orthodoxe ukrainienne est autonome ». Il y avait une disposition selon laquelle le métropolite de Kyiv est un membre permanent du synode du ROC – cette disposition a été supprimée. Il y avait une disposition selon laquelle le chef nouvellement élu de l’UOC n’entre sur le trône qu’après la bénédiction du patriarche de Moscou – cela a également été supprimé.

Tout irait bien, mais il y a au moins deux problèmes avec cela.

Tout d’abord, l’Église orthodoxe ukrainienne n’est pas incluse dans le diptyque – c’est-à-dire dans la liste universellement reconnue des églises orthodoxes locales.

Il est relié à d’autres églises – et cela était écrit dans l’ancienne version du statut – par le biais du ROC. C’est-à-dire que, par exemple, des représentants de l’Église orthodoxe ukrainienne se sont rendus à des forums religieux internationaux dans le cadre des délégations de l’Église russe.

Et à Constantinople, l’existence de l’UOC en tant qu’Église séparée à part entière n’est pas reconnue : le calendrier annuel publié par le Patriarcat œcuménique contient une liste de tout le clergé orthodoxe du monde. Et là, dit l’interlocuteur de la BBC, les évêques de l’UOC sont désormais répertoriés comme « évêques de l’Église russe vivant en Ukraine ».

Comment l’UOC est-elle unie à l’orthodoxie mondiale maintenant que la mention du ROC a disparu de sa charte ?

Le délégué du conseil, avec qui la BBC s’est entretenue, a expliqué que cette question avait été résolue en incluant dans le texte du statut une référence à la lettre bénie du patriarche Alexis II de 1990 – ce document, l’Église russe a transformé son exarchat ukrainien en un Église ukrainienne autonome. En fait, cette lettre fait également référence à la médiation de l’Église russe dans la communication de l’UOC avec l’orthodoxie mondiale.

« Bien que nous ne fassions pas partie du diptyque, nous avons beaucoup plus de droits et d’opportunités que les églises qui en font partie », a déclaré le métropolite Clément de la BBC.

Par exemple, dans la même cathédrale, l’UOC a décidé d’ouvrir ses paroisses à l’étranger afin de prendre en charge des centaines de milliers d’Ukrainiens qui avaient fui la guerre de leur patrie. Le même PCU interdit l’ouverture de paroisses à l’étranger, son tomos sur l’autocéphalie, les fidèles de cette église à l’étranger doivent être pris en charge par le Patriarcat de Constantinople.

Cependant, en ce qui concerne les relations administratives entre Kyiv et Moscou, il y a un autre conflit.

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Métropolite Clément

Après tout, malgré le fait que l’UOC ait retiré de sa charte la clause selon laquelle son chef est membre permanent du Synode du ROC, une disposition identique demeure dans la charte de l’Église russe ! Autrement dit, d’un point de vue formel, le métropolite Onufriy n’est pas non plus membre du synode du ROC. Oui, il n’a pas participé aux dernières réunions – comme on disait à Moscou, « en rapport avec la situation internationale », mais la question semble rester ouverte.

Le Métropolite Clément insiste sur le fait que le Primat UOC n’est plus membre du Synode UOC : « Quiconque est membre du Synode ROC détermine la charte du ROC. l’engagement de Sa Béatitude (le chef de l’UOC) à être membre du Synode du ROC n’est plus en cause. »

Déjà le dimanche 29 mai, lors du premier service après le changement du statut de l’UOC, le métropolite Onufriy a mentionné le patriarche Kirill non pas comme son patriarche – sans la formulation précédente « notre grand seigneur et père », mais simplement comme l’un des chefs d’églises dans le diptyque – comme d’habitude, faites les chefs des églises locales.

Dans le même temps, le patriarche œcuménique Bartholomée et trois autres primats dont les églises ont reconnu le PCU n’ont pas été mentionnés par Onuphrius.

« En fait, hier, nous avons défini le format de notre église comme complètement autocéphale », a déclaré le métropolite Clément à la BBC. Selon lui, le refus d’utiliser ce terme s’explique assez facilement : « L’autocéphalie ne se proclame pas, l’autocéphalie s’obtient. Si nous avions déclaré l’autocéphalie hier, cela se serait soldé par une scission et une crise mondiale de l’orthodoxie ukrainienne.

L’interlocuteur de la BBC au Patriarcat de Constantinople pense le contraire. « C’est un déguisement. Si Onufriy ne se souvient pas des dirigeants qui ont reconnu le PCU, mais continue de se souvenir de Cyril, ce n’est qu’un déguisement. Ils n’ont pas rompu avec Moscou. »

La preuve qu’il n’y a pas de véritable rupture avec le ROC peut être considérée comme une situation de paix – une substance spéciale utilisée dans les sacrements de l’église. Maintenant, l’UOC reçoit de la myrrhe de Moscou – c’est écrit dans la charte du ROC.

Cependant, la décision du Conseil de vendredi contient le libellé : « Le Conseil envisageait de reprendre le maintien de la paix dans l’UOC ». En fait, la myrrhe de la laure de Kiev-Pechersk a été bouillie jusqu’à la Première Guerre mondiale, toute la « capacité » nécessaire pour cela a été préservée.

Maintenant, selon les interlocuteurs de la BBC, obtenir la paix de Moscou est problématique en raison du manque de liaisons de transport, donc reprendre sa propre production semble logique – mais dans ce cas, ce serait une preuve trop forte que l’UOC est « loin de Moscou ».

L’un des délégués au Conseil lors d’une conversation avec la BBC a exprimé l’avis que selon les mots « ils avaient des considérations », en fait, il valait la peine de demander au ROC la permission de cuisiner la myrrhe. Dans une conversation avec la BBC, le métropolite Kliment ne le confirme pas : ils disent qu’il n’est cuit que pendant la semaine sainte, donc cette question n’est pas à l’heure pour le moment, et l’église a encore quelques réserves de paix.

Un autre argument de la source de la BBC à Constantinople est que s’il s’agissait vraiment du véritable départ de l’UOC de Moscou, l’Église russe aurait déjà « commencé l’hystérie ».

Photo par UNIAN

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Le Patriarcat œcuménique reconnaît l’Église orthodoxe d’Ukraine en Ukraine, mais l’UOC en tant que structure ne reconnaît pas

« L’UOC a esquivé la scission »

La réaction de Moscou à la décision du conseil de l’UOC est vraiment assez modérée pour le moment.

« La question ukrainienne est si douloureuse pour le clergé que personne ne dira beaucoup de mots maintenant. Les relations sont maintenant rompues, donc on ne sait pas comment Kiev va procéder. Tout le monde attend », – avant que le métropolite Onufriy ne mentionne le patriarche Kirill « D’une nouvelle manière « , a déclaré l’un des hauts responsables du patriarcat de Moscou.

Il a souligné qu’il ne pouvait pas parler en son propre nom, car seules quelques personnes étaient autorisées à commenter.

L’un d’eux est le métropolite Hilarion de Volokolamsk, chef du département des relations extérieures avec les églises du ROC. Dans sa déclaration succincte sur les résultats du conseil de l’UOC, il a mentionné « de nombreuses forces hostiles lancées pour détruire l’église », mais a souligné à plusieurs reprises que rien de spécial ne s’était passé au conseil.

En fait, Volodymyr Lehoida, chef adjoint du département du synode pour les relations avec le ROC avec les médias, dit la même chose : « Puisque le ROC n’a reçu aucun appel de l’UOC, nous ne pouvons pas répondre aux informations que nous recevons de la presse et du L’Internet. »

L’adjoint de Lehoida, Oleksandr Shchypkov, était moins retenu: « L’UOC-MP a évité une scission. Toutes les normes canoniques ont été violées … L’UOC a disparu le 27 mai 2022. Le client est le département d’État américain; l’exécuteur est le métropolite Onufriy (Berezovsky ). »

Cette déclaration a ensuite disparu, mais elle a réussi à entrer dans les bandes des agences de presse d’État russes. Au lieu de cela, un message agacé est apparu de son patron, le susmentionné Volodymyr Lehoida : « J’attire votre attention sur le fait que les mots mêmes du , ainsi que mon commentaire d’hier, sont la position officielle du ROC aujourd’hui. »

Plus tard, dimanche, le patriarche Kyrylo lui-même s’est exprimé sur les modifications apportées au statut de l’UOC. Il a déclaré que le ROC « comprend » la nécessité pour la direction de l’UOC « d’agir avec sagesse afin de ne pas compliquer la vie de ses fidèles ».

Alors que tous les orateurs officiels du ROC s’efforcent de ne pas utiliser le mot « scission », les médias conservateurs proches de l’Eglise russe ne s’en privent pas. Un natif de Lviv, l’archiprêtre médiatique extrêmement actif Andriy Tkachov, par exemple, a déclaré qu’il voyait la clé de l’unité de l’Église ukrainienne dans « l’achèvement victorieux et rapide par la Russie de la Grande opération militaire spéciale patriotique ».

Lorsqu’on lui a demandé comment il avait évalué la réaction des représentants du ROC à la décision du conseil, le métropolite Kliment a déclaré: « Pour moi, ceux qui représentent officiellement la position du ROC auprès du public sont avant tout les plus hauts dirigeants de l’église. Tout père d’un village sibérien éloigné. Le le droit de parler au nom de l’ensemble du ROC, pour autant que je sache, ne leur a pas été officiellement délégué. D’après les commentaires de ceux qui ont le droit de parler officiellement au nom du ROC, je comprends qu’ils ne sont pas enclins à dramatiser la situation.  »

Le métropolite Kliment ajoute que les modifications du statut de l’UOC n’ont guère été envoyées à Moscou : ils disent que l’Église ukrainienne n’a pas une telle obligation.

Cependant, dimanche, une réunion extraordinaire du synode du ROC a noté que les modifications du statut de l’UOC « doivent être étudiées » pour se conformer au statut de l’Église russe, « selon lequel ces ajouts et modifications doivent être soumis au patriarche de Moscou. Pour approbation. »

Il convient de noter ici que la charte de l’UOC ne mentionne pas que les modifications qui y sont apportées doivent être approuvées à Moscou, et par conséquent, il est possible qu’un conflit d’interprétations de la loi ecclésiastique nous attende.

Auteur de la photo, PCU

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Il ne faut pas s’attendre à une convergence de l’UOC et de l’UCP. Le degré de rejet de l’église autocéphale dans l’UOC est très important

Séparatisme ecclésiastique et scission de l’UOC ?

Cependant, peut-être plus intéressant est un autre point de la résolution du concile, que l’église a tenté de régler le large pluralisme d’opinions qui y règne maintenant.

Selon lui, pendant la loi martiale, les évêques diocésains reçoivent le droit de décider indépendamment de certaines questions de la vie de leurs diocèses, qui en temps de paix relèvent de la compétence du synode ou personnellement du chef de l’UOC.

Le point ici est, par exemple, que désormais, après les modifications du statut, les prêtres de l’UOC ont parfaitement le droit de ne pas mentionner le patriarche Cyrille dans leurs services. Mais un tel poste risque d’être coûteux pour les prêtres des territoires occupés.

Ainsi, le Conseil de l’UOC a donné aux évêques sur le terrain la possibilité d’aborder avec souplesse la solution de ce problème et de problèmes opérationnels similaires de la vie de l’Église sur leurs territoires – bien sûr, sans initiative dans les questions de nature dogmatique.

« Le concile était basé sur la compréhension que chaque diocèse est une église locale et que chaque évêque est le chef de son église locale », a déclaré le métropolite Clément. Il dit que seule une telle forme non standard de l’existence continue de l’UOC lui permettra de maintenir l’unité interne pendant la guerre et de nombreux autres problèmes : « Cela donne l’opportunité d’unir l’église non pas tant par des directives que par l’amour et le soutien pour l’un l’autre. »

Cependant, les premiers jours de l’existence de l’église sous les nouvelles règles ont montré qu’en pratique leur application n’est peut-être pas aussi indolore.

Le diocèse de Donetsk, qui a rejoint le conseil de Zuma depuis Donetsk occupé, a déclaré après le conseil que la décision du conseil de modifier le statut ne s’appliquerait pas à son diocèse.

« Plus précisément, la déclaration dit que la vie de l’église dans le diocèse de Donetsk ne change pas. Le Conseil a fourni une telle opportunité aux diocèses des territoires temporairement non sous le contrôle de l’Ukraine », a déclaré le métropolite Kliment, commentant la déclaration.

En quelques heures, l’éparchie de Simferopol de l’Église orthodoxe ukrainienne a publié son communiqué de presse. La formulation était encore plus dure : « La délégation des diocèses de Simferopol et de Crimée a voté à l’unanimité contre l’adoption des amendements proposés à la charte de l’UOC. Les diocèses de Simferopol et de Crimée restent sous l’omophorion de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie. »

« Le fait même de la participation des diocèses de Crimée à la cathédrale UOC montre que leur chef de l’église est Sa Béatitude le métropolite Onufriy », a déclaré le métropolite Kliment, expliquant que les diocèses de Crimée UOC fonctionnent depuis huit ans en « . Tout le monde comprend cela. Cependant, souligne-t-il, ces circonstances extérieures n’ont pas affecté l’unité ecclésiale de l’UOC dans la péninsule.

En tout cas, la menace de tendances centrifuges croissantes dans l’UOC après que les évêques locaux soient devenus des « petits primates » semble très forte.

Très probablement, nous verrons le début du processus de désintégration de l’UOC. Nous voyons que l’UOC était déjà une fédération, et peut devenir une confédération de diocèses. C’est une hypothèse spéculative, mais l’UOC pourrait bien être divisée en au moins deux parties : vers le dialogue avec l’orthodoxie mondiale et l’UCP, et l’autre vers Moscou : peut-être avec la perspective de créer un exarchat du ROC en Ukraine, même si, bien sûr, beaucoup dépendra du succès des forces armées dans la libération Terres ukrainiennes, Talker.

« Il y a un risque (de désintégration de l’église) », a reconnu le métropolite Kliment dans une interview à la BBC.

« Mais si le conseil ignorait simplement des questions qui nécessitaient souvent des décisions diamétralement opposées, cela se terminerait par un scandale, et l’histoire de l’UOC pourrait se terminer. Et je suis sûr que le 27 mai, l’histoire de l’UOC non seulement ne s’est pas terminée, mais au contraire – nous , avec l’aide de Dieu, ils ont remporté une autre victoire « – insiste-t-il.

Auteur de la photo, Svyatogorsk Lavra

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Pendant les trois mois de la guerre, la Russie a détruit 100 églises de l’UOC et tué quatre prêtres

Un autre délégué du conseil se plaint que l’opinion des diocèses d’Ukraine orientale sur l’avenir de l’église n’a pas été entendue, ce qui n’augure rien de bon pour l’avenir de l’UOC.

Interrogé par la BBC pour savoir si la cathédrale ouvre une nouvelle page de l’histoire de son église, il soupire : « J’aimerais que ce soit une nouvelle page de l’histoire de l’église, mais j’ai peur que ce ne soit pas la dernière.  »

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